Первые раскольники в России

Церковный раскол середины XVII века, вызванный реформами патриарха Никона, породил движение “старообрядчества”. Противники новых обрядов строго отказывались принимать изменения привычных традиций. 

Протопоп Аввакум

Центральной фигурой раннего старообрядчества стал протопоп Аввакум Петров. Выходец из нижегородского духовенства стал важной частью “кружка ревнителей благочестия”. После начала никоновских реформ Аввакум выступил против троеперстия, исправления книг.

За отказ подчиниться священника арестовали и сослали в Сибирь на десять лет. Годы опалы Аввакум жил в тяжелейших условиях, но не отрекся от собственных убеждений. Церковный собор 1666 - 1667 годов предал Аввакума анафеме, после чего его повторно сослали, но уже в Пустозерск. Именно там протопоп написал своё знаменитое “Житие” - первый в русской литературе образец автобиографии.

В 1682 году, после долгих лет уговоров, Аввакум был сожжен в срубе “за великие на царский дом хулы”. Мученическую смерть приняли и другие видные фигуры среди старообрядцев: священник Лазарь, инок Епифаний, дьякон Федор.  Они активно писали челобитные царю и послания своим сторонникам. Благодаря их творчеству возникла идеологическая основу старообрядчества. 

Боярыня Морозова

Среди мирян самая известная представительница старообрядцев - Феодосия Морозова. Это была знатная боярыня, родственница царя и вдова одного из богатейших людей государства. Она скрывала от властей Аввакума, тайно молилась по старым книгам и, в конечном счете, постриглась в монахини под именем Феодоры. 

Арестованная по приказу Алексея Михайловича, Морозова отказалась причаститься по новым книгам. В качестве наказания боярыню заточили в Боровском монастыре. В 1675 году она умерла от голода вместе со своей сестрой княгиней Евдокией Урусовой. Религиозный подвиг запечатлен в знаменитой картине Сурикова “Боярыня Морозова”.