Литература на Руси в период монгольского владычества

Нашествие монголов оставило в русской культуре особый отпечаток. В огне пожарищ уничтожены древнейшие памятники культуры - книги и храмы. В последующие две сотни лет монголо-татарского ига менталитет населения Руси кардинально изменится, что отразится в образцах литературы XIII - XV веков.

Сразу после Батыева погрома начинают создаваться летописные повести. Все они будут основываться на древних сводах, например, на “Повести временных лет”. В них появление монголов осмыслялось как предвестие конца света, а поражение на Калке как самое страшное бедствие “от начала Русьской земли”.

Самые известные летописи монгольского периода:

• “Летописец вскоре” патриарха Никифора - конца XIII века;
• Лаврентьевская летопись - 1377 год;
• Ипатьевская летопись - 1420-е годы;

Ярко отражены события батыева нашествия в художественной литературе. “Слово о погибели Русской земли” анонимного автора из XIII века повествует о былом величии Руси. Автор с горечью вспоминает времена, когда Русская земля была “украшена” и “уряжена”, и оплакивает её нынешнее унижение (“обрушилась беда на христиан”).

В XIV веке, по мере возвышения Тверского княжества, возникает местная литературная школа. Самым известным ее памятником стала “Повесть о Шевкале”. В тексте описывается антиордынское восстание 1327 года. Автор повествует о угнетении тверичан со стороны “разорителя христианства”, баскака Шевкала - “насилие, грабеж, избиение и поругание”. Возмущенные горожане выступили против ненавистной власти. Во время бунта они истребили всех захватчиков. В ответ хан направил на княжество рать из пяти темников во главе с военачальником Федорчуком, которые “все тверские города предали огню”.

Поводом для патриотического подъема в литературе стала победа на Куликовом поле. Она породила цикл произведений, основная идея которых - вера в скорое освобождение от ненавистного ига:

• В конце XIV века написана “Задонщина”. Ее автор, предположительно, священник Софоний Рязанец. Писатель прославляет мужество и доблесть русских воинов. В своем сказании он проводит параллель между поражением в XII веке, ссылаясь на “Слово о полку Игореве” и победой в XIV веке;
• В начале XV столетия создается “Сказание о Мамаевом побоище”. В отличие от “Задонщины”, перед нами предстает эпическое повествование с упоминанием множества исторических деталей. В произведении подробно описаны сбор войск, благословение Сергия Радонежского, поединок Пересвета с Челубеем, ход битвы и возвращение победителей;

Жития святых

В условиях ига особое значение приобретает жанр жития. В нем воспеваются подвиги православных святых и канонизированных князей. На рубеже XIII - XIV веков написано “Житие Александра Невского”. В тексте рисуется идеал князя. Новгородский правитель совмещает в себе функции воина, дипломата и мудреца. Особое место в произведении уделяется отпору крестоносцам на северо-западных границах Руси.

К этому же жанру относится “Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора”. Рассказ описывает мученическую смерть князя. Он отказался поклониться языческим идолам в ставке хана, за что был жестоко казнен.

В 1417 - 1418 годах монах Епифаний Премудрый пишет легендарное “Житие Сергия Радонежского”. Данный памятник культуры является главным источником информации о жизни русского святого. В тексте описываются чудотворные вещи, которые творил Радонежский при жизни. На примере великого угодника автор призывает читателей к служению богу и отчизне.