90Церковь и государство в домонгольский период
Оглавление
После Крещения Руси, в 988 году, перед князьями возникла тяжелая задача - построить прочные взаимоотношения между молодой церковной организацией и государственной властью. В истории нашей страны митрополиты и патриархи сыграют крайне важную роль. Высшее духовенство еще в домонгольский период определило уникальных духовный путь Российского государства.
Византийское наследие русской православной церкви
Первые десятилетия после крещения окутаны для историков тайной. Специалистам до конца неизвестна структура подчинения церкви сразу после 988 года. Однако государство с самого начала стремилось поддержать духовенство. Уже при Владимире I установился новый налог - “десятина”. Десятую часть княжеских доходов передавали в пользу церкви. Вплоть до Революции 1917 года церковь получила и собственную судебную власть. Ей были подсудны дела о браке, семье, наследстве.В зону ее юрисдикции попадали также “церковные люди” (белое и черное духовенство).
К 1037 году, при Ярославе Мудром, окончательно утвердился порядок управления в РПЦ. Русскую церковь возглавлял митрополит, утверждаемый византийским патриархом, и который, как правило, был греком по национальности. За полтора века после крещения Руси известно только два митрополита славянского происхождения - Иларион (1051 - 1055) и Климент (1147 - 1155).
Обстоятельство контроля из Византии делало церковь силой независимой от княжеской власти. Митрополит обладал огромным авторитетом. Глава РПЦ часто выступал третейским судьей, особенно в междоусобных конфликтах. Яркий пример - конфликт киево-печерского игумена Феодосия с князем Святославом в 1075 году. Святослав, после изгнания из Киева своего брата Изяслава Ярославича, занял великокняжеский стол. Феодосий публично обличил князя и запретил поминать его в церкви.
Церковь в эпоху феодальной раздробленности
С распадом Руси на удельные княжества усилилось стремление местных князей иметь “своего” епископа. После начала раздробленности местные епархии приобретали больше власти и независимости от центральной митрополии.
В 1147 году киевский князь Изяслав самовольно поставил митрополитом русского книжника Климента Смолятича. Такие действия вызвали большое недовольство в среде греческого духовенства. После смерти киевского князя митрополит-славянин был низложен, а все его иерархи сняты с постов.
А во второй половине XII века князь Андрей Боголюбский даже попытался создать отдельную митрополию во Владимире, независимую от Киева. Против независимости владимирской церкви выступил и киевский митрополит Константин II, и византийский патриарх. Не сумевший стать митрополитом священник Феодор отправился в Константинополь, где был казнен. Однако конфликт между владимирским князем и киевским патриархом сохранился. В 1169 году Андрей Боголюбский организовал карательный поход на Киев. Современниками это событие рассматривалось как божественное возмездие за “неправду митрополичью”.
Решите задачи, чтобы усвоить материал
Решить в Личном КабинетеПрочтите отрывок из исторического источника.
«Послал [князь] по всему городу сказать: "Если не придёт кто завтра на реку - будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом". Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: "Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре". На следующий же день вышел [князь] с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы... Люди же, крестившись, разошлись по домам. [Князь] же был рад, что познал Бога сам и люди его... И... приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им [раньше] требы князь и люди».
Используя отрывок и знания по истории, выберите в приведённом списке верные суждения. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) События, описываемые в отрывке, происходили в десятом веке.
2) Князь, о действиях которого говорится в тексте, - Владимир Святославович.
3) Князь, о действиях которого говорится в тексте, был старшим сыном своего отца и занял престол сразу по смерти отца.
4) Город, о событиях в котором говорится в отрывке, - Новгород.
5) Летописец утверждает, что горожане с негодованием отнеслись к инициативам князя.
6) В правление князя, о действиях которого говорится в тексте, в Новгороде был построен каменный храм Святой Софии.
Прочтите отрывок из исторического источника
«Владимир же был просвещен сам, и сыновья его, и земля его. Было же у него 12 сыновей: Вышеслав, Изяслав, Ярослав, Святополк, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Глеб, Станислав, Позвизд, Судислав. И посадил Вышеслава в Новгороде, Изяслава в Полоцке, а Святополка в Турове, а Ярослава в Ростове, Когда же умер старший Вышеслав в Новгороде, посадил в нем Ярослава, а Бориса в Ростове, а Глеба в Муроме, Святослава в Древлянской земле, Всеволода во Владимире, Мстислава в Тмутаракани. И сказал Владимир: "Нехорошо, что мало городов около Киева". И стал ставить города по Десне, и по Остру, и по Трубежу, и по Суле, и по Стугне. И стал набирать мужей лучших от славян, и от кривичей, и от чуди, и от вятичей, и ими населил города, так как была война с печенегами. И воевал с ними, и побеждал их.».
Используя отрывок и знания по истории, выберите в приведённом списке верные суждения. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) В тексте упоминаются первые русские святые.
2) Упоминаемый в тексте князь активно строил новые города.
3) Ярослав, который упоминается в отрывке, окончательно разгромил кочевников, с которыми воевал Владимир.
4) Князь, о котором идет речь в отрывке, был христианином.
5) После смерти Владимира княжеский престол занял его старший сын Вышеслав
6) Упоминаемый в тексте кочевой народ был окончательно разгромлен в 1068 году